Мар 292011
Знаменитый исследователь дальневосточного буддизма Дайзетцу Судзуки в своей книге «Введение в дзэн-буддизм» приводит такой диалог мастера и ученика, который великолепно характеризует дух дзэн:
- Старался ли ты когда-нибудь дисциплинировать себя для истины?
- Да, старался.
- Как ты упражнялся?
- Но так делают все. Можно ли сказать, что они упражняются так же как и ты?
- Нет.
- Почему?
- Когда они едят, они не едят, а думают о самых разных других вещах, позволяя им себя отвлечь; когда они спят, они не спят, но видят сны о тысяче и одной вещи. Вот почему они на меня не похожи.
Еще на эту тему:
- Хунжэнь «Сю синь яо лунь» («Трактат об основах совершенствования сознания») Перевод с китайского: Е.А.Торчинов, Дацан Гунзэчойнэй, СПб., 1994 «Трактат об основах совершенствования сознания» состоящий из...
- Сутра сердца праджня-парамиты. Исследование и перевод Е.А.Торчинова Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.252-267 [231] Предлагаемый...
- Концепция сознания в ранней китайской йогачаре Опубликовано: Сборник тезисов выступлений Третьих Торчиновских чтений (Философский факультет СПбГУ, Санкт-Петербург, февраль 2006). Ранняя йогачара...
- Линия передачи учения саньлунь Саньлунь (三论宗 Школа трех трактатов) – одна из школ, которая оказала значительное влияние не только...
- Жизнь Цзицзана Цзицзан 吉藏 (549-623) считается главным систематизатором учения китайской буддийской школы саньлунь 三论宗 (школы трех трактатов)....
Мария Анашина
Приветствую Вас в блоге "Срединный Путь"! Я - востоковед, занимаюсь историей китайской философии и философией буддизма, работаю в Институте философии РАН и преподаю в нескольких вузах Москвы. Если Вы на блоге впервые, то можете подписаться на обновления по Email или по RSS.9 комментариев в “Дух дзэн”
Комментарии (9)
Из всех книг по дзену, попадавших мне в руки, заинтересовали только книги Судзуки. И единственная книга, которая есть в моей библиотеке в бумажном виде по дзену – его же.
Стараюсь читать редко – боюсь «обратиться». 
Согласна, у Судзуки очень точные книги – он ведь сам был практикующим буддистом.
А бояться обратиться, ИМХО, не нужно – как говорится, «Кто идет к Будде, тот придет к нему, каким бы путем он не шел». По крайней мере, так было у меня.
У меня немного другой путь.
Но чань мне тоже интересен весьма. 
Чань – ведь это «горючая смесь» буддизма и даосизма. В свое время я тоже очень интересовалась чань (и даже писала по нему диплом). А потом пришла к более «философскому» буддизму – мадхьямаке и йогачаре.
Хм. а я всегда думал, что буддизм, попав в Китай, смешался с даосизмом и преваратился в чань, позаимствовав который (как и многое другое), японцы обозвали «дзен» и немного причесали.
PS. Классический индийский буддизм мне не очень интересен. Причину я описывал в посте про картину «Три мудреца пробуют уксус».
В конечном итоге так оно и произошло. Но первые школы китайского буддизма – это, фактически, индобуддизм на китайском языке (школы фасян, саньлунь). И очень хорошо заметно, как буддизм постепенно «китаизировался». Кстати, в Китае не меньше чань была и остается популярной школа цзинту – «Чистой земли». Но о ней на Западе известно меньше – не было «моды».
Вот из-за близости чань к даосизму, он мне и интересен, видимо .;) А о цзинту будет пост?
Интересно.
Да, я хочу сделать – как раз только-только отчитала курс по китайскому буддизму, хочу свои лекции «причесать» и выложить.
Отлично , будем ждать