Линия передачи учения саньлунь

Саньлунь (三论宗 Школа трех трактатов) – одна из школ, которая оказала значительное влияние не только на развитие китайской буддийской философии, но и во многом определила развитие буддизма в Корее и Японии. Понятие «школы» 宗 предполагает длительность существования и определенную преемственность учения. В силу этого для любой школы важно выстраивание линии передачи учения. Каждая китайская буддийская школа возводила свое основание к той или иной значимой фигуре, реальной или легендарной.

Официальная хронология школы саньлунь изложена в Цзинлиньской версии «Сань лунь сюань и» (三论玄义 «Сокровенный смысл трех шастр») Цзицзана. Согласно ей выстраивается такая линия: Нагарджуна – Арьядева – Рахулабхадра – Пингала – Сарамати – Кумараджива – Даошэн – Таньцзи – Даолан – Сэнцюань – Фалан – Цзицзан.

Нагарджуна (II в.) – легендарный основатель индийской буддийской школы мадхьямака, автор большого числа авторитетных сочинений. Он является автором двух из трех трактатов, на которых базировалось учение саньлунь: «Мула-мадхьямака-карик» («Карики о срединности») и «Двадаша-мукха-шастры» («Шастра двенадцати врат»). Арьядева (II-III вв.) – ученик Нагарджуны, автор третьего текста школы – «Шата-шастры» («Шастры в ста стихах»). Пингала вошел в историю буддизма как автор комментариев к «Мула-мадхьямаке-карикам», которые вместе с текстом самих карик были переведены на китайский язык Кумарадживой.

Кумараджива (344/350-413/409), как уже упоминалось, является одним из крупнейших китайских переводчиков. В историю школы он вошел в качестве переводчика трех трактатов, ставших базисными в школе саньлунь, а также других основополагающих буддийских сочинений. Если в историчности Кумарадживы и его влиянии на формирование школы саньлунь нет никаких сомнений, то последующая линия передачи учения, изложенная в «Сань лунь сюань и», выглядит не вполне достоверной. Так, благодаря трудам китайских исследователей Тан Юнтуна, Хань Тинцзе, Люй Чэна и др., вырисовывается несколько иная картина передачи учения. Прежде всего, этим авторам представляется сомнительной линия наследования учения после Кумарадживы, в V в. Все они сходятся во мнении, что официальная хронология, т.е. линия Даошэн – Таньцзи – Даолан – Сэнцюань является ошибочной.

Скорее всего, учение «трех трактатов» от Кумарадживы перешло к Сэнчжао (384-414). Так, Цзицзан называл его подлинным основателем саньлунь и неоднократно цитировал его в своих сочинениях. Сэнчжао – один из ведущих представителей направления «божэ сюэ» 般若学 («учение о мудрости-праджне»). Сочинения Сэнчжао вошли в сборник «Чжао лунь» («Рассуждения Сэнчжао»), частично переведенные на русский язык.

Благодаря стараниям Кумарадживы и Сэнчжао, мадхьямаковская доктрина «пустоты» («шуньи») получила большое распространение в северных областях Китая, на юге же эти идеи распространялись усилиями Сэнлана и его учителя Фаду. Лянский император У-ди (502-549), покровительствовавший буддизму, высоко ценил Сэнлана. В 512 году он направил к нему группу из 10 монахов изучать доктрину «шуньи». Среди них был Сэнцюань, который и стал продолжателем учения. Последний известен как автор трактата «Эр ди чжан» 二谛章 («Главы о двух истинах»), ныне утерянного. У него было четыре знаменитых ученика, в числе которых был Фалан, продолжатель учения саньлунь. Фалан (507-581) принял в 528 году монашество, и с этого времени стал изучать медитацию (чань 禅), устав (люй 律), учение «Сатьясиддхи-шастры» и «Абхидхармы». Впоследствии также под руководством Сэнцюаня изучал сочинения Нагарджуны и Арьядевы, Аватамсака-сутру и Маха-праджняпарамита-сутру. В 558 году он по высочайшему повелению прибыл в столицу и поселился в монастыре Синхуан-сы, где широко проповедовал свое учение. У него было 25 учеников, в том числе и Цзицзан, главный систематизатор учения саньлунь.

Опубликовано:
Анашина М.В.Учение школы саньлунь. Автореф. М., 2005.

© Текст: Мария Анашина

Еще на эту тему:

1. Жизнь Цзицзана Цзицзан 吉藏 (549-623) считается главным систематизатором учения китайской буддийской школы саньлунь 三论宗 (школы трех трактатов)....
2. Концепция сознания в ранней китайской йогачаре Опубликовано: Сборник тезисов выступлений Третьих Торчиновских чтений (Философский факультет СПбГУ, Санкт-Петербург, февраль 2006). Ранняя йогачара...
3. Становление буддийской переводческой традиции в Китае Первые буддийские миссионеры, прибывшие в Китай, столкнулись, среди всего прочего, с очень серьезной проблемой: трудностью...
4. Сутра сердца праджня-парамиты. Исследование и перевод Е.А.Торчинова Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.252-267 [231] Предлагаемый...
5. Живой Будда Цзи-гун Цзи-гун - популярный герой китайского фольклора, о нем сложено много сказаний и историй. Его также...